Байки, Вячеслав Цзю, исторические байки и блог.

ПЛАТОН

  Платона как-то спросили:

“Чем может утешиться человек, попавший в беду?”

Философ ответил:

“Умный человек утешает себя тем, что сознает неизбежность случившегося. Дурак – утешается мыслью, что с другими произошло то же, что и с ним”.

Рассказывают, что когда Платон был уже в весьма почтенном возрасте, где-то около восьмидесяти лет, он отдалил от себя Аристотеля, так как не одобрял его манеры одеваться и держать себя. Ведь Аристотель, в отличие от Платона, слишком большое значение придавал одежде и обуви, стриг волосы и любил покрасоваться своими многочисленными кольцами. Итак, Платон удалил от себя Аристотеля, и проводил время с Ксенократом и другими, кого он отличал и разрешал им принимать участие в своих философских беседах.

Однажды Ксенократ на три месяца покинул Афины, чтобы посетить свой родной город. Во время его отсутствия Аристотель со своими учениками пришёл на то место, где обычно гулял со своими учениками Платон, стал теснить его и говорить ему грубости.. Платон был оскорблён и укрылся в своём саду, из которого перестал выходить в город.

Когда Ксенократ вернулся в Афины, он не обнаружил на обычном месте Платона, а увидел там только Аристотеля со своими учениками. Он отозвал одного из учеников Аристотеля в сторону и спросил его, где Платон. Тот ответил:

“Платон здоров, но, так как Аристотель нанёс ему обиду, перестал здесь гулять и ведёт с учениками свои беседы в своём саду”.

Тогда Ксенократ отправился к Платону и застал его в кругу многочисленных учеников. По окончании беседы Платон радостно приветствовал его, но ни один из них и словом не обмолвился о произошедшем. Затем Ксенократ собрал Платоновых учеников и сердито выговорил им за то, что они уступили Аристотелю своё обычное место для прогулок. Потом они напали на Аристотеля и его учеников, обратили их в бегство и возвратили Платону место, где он привык учить.

Так, однако, развлекали себя великие древние греки.

СЕМИРАМИДА (впрочем, не уверен, что она была из древних греков…)

Ассирийский царь Нин встретил Семирамиду, когда она была служанкой и наложницей воспитанного в царском доме раба. Царь влюбился в нее, и вскоре она приобрела над ним такую власть, что он выполнял любые ее желания. Однажды она отважилась на дерзкую просьбу: предоставить ей хотя бы на один день распоряжение государственными делами, но только во всем блеске величия. Она хотела восседать на троне в царских одеждах и диадеме. Нин не усмотрел в ее просьбе ничего для себя опасного, согласился и велел всем служить и подчиняться Семирамиде в течение суток так же, как ему самому. В своих первых распоряжениях Семирамида проявляла осторожность и умеренность. Она испытывала приближенных и телохранителей. Когда же она убедилась, что они беспрекословно и незамедлительно выполняют все ее приказания и повинуются ей, она велела схватить Нина, заковать его в цепи и немедленно казнить. Так бесславно закончилось царствование доверчивого и влюбленного Нина, и началось многолетнее и прославленное правление Семирамиды.

 СОФОКЛ

 Древнегреческий поэт и драматург Софокл однажды сказал, что три строчки текста одной из пьес стоили ему трех дней работы.

– Три дня?! – удивленно воскликнул присутствующий при этом графоман. – Да я бы за это время написал сто!

– Но, – ответил Софокл, – они и просуществовали только бы три дня.

 Софокл до глубокой старости сочинял трагедии (из 123 трагедий до нас полностью дошло только 7). Рассказывают, что его сыновья стали обвинять Софокла в том, что из-за занятия трагедиями он плохо управляет своим имуществом. Они привлекли его к суду, чтобы тот объявил Софокла слабоумным и отстранил от управления имуществом. Тогда старец прочитал перед судьями трагедию, которую он недавно сочинил – это был “Эдип в Колоне”. Закончив чтение, он спросил судей, кажутся ли им эти стихи сочинением слабоумного. По решению судей он был оправдан.

  (Большинство современных исследователей считают этот эпизод из жизни Софокла позднейшей выдумкой).

 ЭСХИЛ

Однажды на олимпийских играх один из борцов был жестоко ранен. Увидев это зрители подняли крик.

 Вот что значит привычка, – заметил присутствовавший при этом Эсхил, – сам раненый молчит, а зрители кричат.

АРХИМЕД

Однажды Архимед сказал: “Дайте мне точку опоры и я переверну землю”. Эта фраза не была бахвальством. Экспериментируя с рычагом и точками опоры, Архимед все-таки смог перевернуть землю – он изобрел современную лопату.

 История гласит, что древнегреческий ученый Архимед, принимая ванну и открыв при этом свой знаменитый закон о теле, погруженном в воду, выскочил голым на улицы Сиракуз и помчался по ним с криком “Эврика!” (“Нашел”). Имелось в виду, что лишь необычайное волнение заставило его оказаться на улицах родного города в столь предосудительном виде, но вряд ли это соответствует действительности. И вот почему. Во времена Архимеда мужчины нагими участвовали и в спортивных тренировках, и в состязаниях, включая олимпиады. Так что вид Архимеда никого особенно поразить не мог. Скорее всего, пересказ этого события относится к более поздним временам, когда мораль общества претерпела изменения.

 ГЕРОСТРАТ

Классическим стал рассказ о безумце Герострате: “Специальные глашатаи в продолжении многих десятков лет разъезжали по всей Греции и объявляли следующее распоряжение: “Не смейте помнить имя безумного Герострата, сжегшего из честолюбия храм богини Артемиды”. Греки так хорошо знали этот наказ, что можно было любого из них разбудить и спросить: “кого ты должен забыть?” И он, не задумываясь, ответил бы: “Безумного Герострата”. Такой вот вышел казус…

ПИФАГОР

 - Скажи мне, знаменитый Пифагор, – спросили как-то у знаменитого ученого, – сколько учеников посещают твою школу и слушают твои беседы?

- Половина изучает математику, четверть – музыку, седьмая часть пребывает в молчании и, кроме того, есть еще три женщины – ответствовал Пифагор.

Неудивительно, что он остался в веках, долго уже я ломаю голову и не сплю ночами, думая: СКОЛЬКО ВСЕГО БЫЛО УЧЕНИКОВ У ПИФАГОРА?????

  Пифагор впервые ввел в обиход термин “философия” – стремление к мудрости, а себя называл “философом” – стремящимся к мудрости. Истинным же мудрецом, полагал он, может быть лишь только бог, а не человек.

Греко-персидские войны выдвинули поколение греческих борцов за родину. История сохранила нам мало сведений о жизни и подвигах этих героев. Но жизнь наиболее выдающихся вождей народа осталась в памяти поколений как пример беззаветной преданности отечеству во время освободительной войны против полчищ персидского царя. Особенно интересна биография вождя афинских демократов Фемистокла.

   Когда Ксеркс со своим войском шел на Элладу, в Афинах был очень популярен демагог Эпикрид. Фемистокл знал о его трусости и опасался, что если его выберут стратегом, то он погубит город. Чтобы этого не случилось, он предложил Эпикриду деньги за его отказ баллотироваться в стратеги. (Факт не столь примечательный, если не считать того, что всегда интересно кто был первым).

  Фемистокл был влюблен в красивого юношу Антифата (ну вот, ёпрст… опять….), но тот пренебрегал им и всячески старался избежать его общества. Когда же Фемистокл прославился и добился могущества, Антифат сам пришел к Фемистоклу и стал к нему ласкаться. Но Фемистокл сказал ему: “Поздно, мальчик, теперь мы оба стали умнее”.

   Жена Фемистокла очень сильно баловала сына.

Как-то раз, Фемистокл спросил у своего друга:

- Скажи мне, кто самый могущественный человек среди эллинов?

- Ну конечно ты, Фемистокл!

- А вот ты и ошибся! Над эллинами властвуют Афины, над Афинами – я, надо мной – жена, а над женою – сын.

 Обстоятельства смерти его неизвестны. Есть сведения, что он покончил самоубийством, не желая сражаться против эллинов. Достовернее, однако, что в возрасте 65 лет от роду, в далекой Магнесии он скончался от болезни.

Гордая Спарта! Хотя у тебя и здоровые ноги, ты бойся!

Царство хромое взрастишь у себя на престоле.

Долго ты будешь тогда изнывать от нежданной болезни,

Долго ты будешь носиться по волнам убийственной брани.

 Так, приблизительно в 400 г до нашей эры, в древнем прекрасном городе Спарте, неизвестный прорицатель кричал на площади, по-поводу вступления на престол хромого калеки Агесилая. Однако, несмотря на это грозное предсказание, Агесилай был провозглашен царем.

   Однажды при царе похвалили одного ритора, который умел представить великими даже незначительные дела. Агесилай сказал на это:  “Я не считаю хорошим сапожником того, кто обувает маленькую ногу в большой башмак”.

   Когда однажды царь приносил в храме жертву Афине, его укусила вошь. Нисколько не стесняясь, царь извлек вошь и на глазах у всех раздавил ее. При этом Агесилай сказал:

“Клянусь богами, даже стоя у алтаря приятно разделаться с тем, кто злоумышляет против тебя”.

 Перед одним из походов Агессилаю необходимо было заручиться благими прорицаниями от двух оракулов. Он отправился в Олимпию за оракулом от Зевса. Получив там нужный оракул, он по приказу эфоров должен был отправиться в Дельфы и обратиться с тем же вопросом к пифийскому оракулу. Агесилай отправил в Дельфы гонца со следующим вопросом: “Подтверждает ли Феб (т.е. Аполлон) слова отца своего?”

 Однажды, когда спрос на рабов резко упал, Агесилай приказал продавать захваченных пленников голыми. Дело было в том, что торговцы высмеивали пленников и не желали платить за них ни гроша. Они говорили, что эти люди вследствие их изнеженности совершенно бесполезны, что видно по их рыхлым и белым телам. Однако на одежду пленников нашлось довольно много покупателей. (Хороший бизнес, однако, не правда ли?)

 Как-то раз Агесилай со своим войском оказался недалеко от острова Фасос. Островитяне прислали ему в дар муку, гусей, медовые лепешки и другие виды изысканной пищи. Агесилай согласился принять только муку, а остальное приказал возчикам везти назад, ссылаясь на то, что спартанцам такие лакомства не нужны. Фасосцы продолжали уговаривать царя принять все их дары. Тогда Агесилай распорядился раздать все яства илотам. Когда его спросили о причине такого решения, он ответил:  “Не годится, чтобы мужественные люди питались лакомствами. Ибо то, что прельщает рабов, должно быть чуждо свободным”.

   Однажды Агесилай увидел, что хромой воин подыскивает себе лошадь для похода. Царь, будучи сам хромым, но славившийся как отличный воин, обратился к нему со словами: “Ты что, не знаешь, что на войне хромота не страшна. Нужны не те, кто умеет бегать, а те, кто способен стоять на месте”.

 В 360 г. до н.э. в военном походе, в гавани Менелая (в Западном Египте), 85 лет от роду, Агессилай скончался.

Агесилай и в старости придерживался прежнего образа жизни. На вопрос, почему он в холодную погоду не носит хитона, царь ответил: “Для того чтобы старые люди, стоящие во главе государства, могли служить молодым примером для подражания”.

В 356 г. до нашей эры, в тот самый день, когда грек Герострат, стремясь хоть чем-нибудь прославить свое имя, сжег храм богини Артемиды, считавшийся одним из семи чудес света, у македонского царя Филиппа второго родился сын Александр. Буйный нрав и необыкновенная отвага Александра со всей ясностью проявилась уже в ранней юности.   “Дитя мое, ищи себе подходящего царства – Македония для тебя слишком мала!” – как-то сказал ему отец, несомненно, гордившийся своим отпрыском.

 Со всех сторон могуществу Македонии грозила опасность. Начались восстания диких фракийских племен, Греция готовилась вернуть себе былую свободу, намеревалась напасть и Персия – Александр готовится к войне. Накануне выступления Александр роздал оставшееся у него имущество близким и друзьям. Один из них спросил царя:

- Что же ты оставляешь себе? 

- Надежду, – ответил царь….

 В нескольких сотнях километров от долины Нила, среди раскаленных песков пустыни, находился оазис, в котором находился храм Аммона, и жрецы предсказывали будущее. Когда, наконец, царь добрался до него и передал храму великолепные подарки, жрец назвал его сыном Зевса-Аммона и предсказал, что он станет господином мира.

 Александр Македонский уверовал в свою божественную природу и потребовал, чтобы эллины объявили его богом. Народы по-разному отнеслись к приказу царя, отовсюду начали раздаваться едва слышные возмущения, а спартанцы, известные своей лаконичностью, посовещались и решили: “Пусть будет”.

 Льстецы, наперебой стремившиеся выслужиться, завели обычай падать ниц перед Александром, царю это так понравилось, что он даже разрешал целовать себя тому, кто распластается перед ним. Каллисфен, друг Македонского, не захотел отвесить царю земного поклона, и рассерженный царь лишил его обычного знака милости. 

- Ну что же, – независимо сказал философ, – будет одним поцелуем меньше! 

Вскоре Александр приказал подвергнуть Каллисфена строгому заключению, во время которого он умер.

Не в силах сломить сопротивление покоренных им народов, Александр все чаще жестоко и вероломно расправлялся с противниками. В одном из городов отряд индийских наемников упорно защищался до тех пор, пока македоняне не согласились выпустить их свободно с оружием и ранеными товарищами. Соглашение было заключено, и индийские наемники, доверяя слову Александра, покинули свои укрепленные позиции. Однако македонский завоеватель нарушил свое обещание и, напав на них, перебил всех до последнего человека. Жестокость, не свойственная ранее молодому царю, теперь свила прочное гнездо в душе всемогущего владыки. Чтобы управлять миром, нужны были жертвы.

 Однажды Александр Македонский увидел философа Диогена, который внимательно разглядывал груду человеческих костей.

- Что ты там ищешь? – спросил он его.

 - Да вот, я никак не могу отличить кости твоего отца от костей его рабов! – дерзко ответил великому завоевателю философ.

13 июня 323 года до нашей эры, в разгар приготовлений к очередному походу Александр внезапно захворал и, проболев всего несколько дней, скончался. И было ему – 32 года. В своем завещании он приказал, чтобы его похоронили с выпущенной из гроба рукой. Чтобы каждый видел, что цари, уходя в вечность, не могут взять с собой ничего из своего великого богатства. Он не мог знать, но предчувствовал, что еще не успеют его похоронить, как ссоры у гроба перейдут в вооруженные столкновения. Скоро эти столкновения перерастут в войну, и огромная империя, созданная Александром, распадется.

Примерно в шестом веке до нашей эры, в Греции, жил некий философ Ксанф. Однажды пошел он на рынок и решил выбрать себе раба . Увидел он трех рабов : двое были красавцы, а третий – Эзоп. Ксанф спросил у них: “Что умеете делать?” Первый сказал: “Всё!” Второй ответил: “Всё” А Эзоп сказал: “Ничего” “Как так?” – “Да вот мои товарищи уже всё умеют, мне ничего не оставили”. – “Хочешь я куплю тебя?” -”А тебе не всё равно, чего я хочу? Купи меня в советники, тогда и спрашивай”. Так Эзоп оказался у Ксанфа.

  Собрался Ксанф в баню, говорит Эзопу: “Ступай вперёд, посмотри, много ли в бане людей?” Эзоп возвращается: “Один человек там, Ксанф”. Философ обрадовался, направился в баню. Входит, а там полным-полно. “Что за вздор?!” – “Нет, не вздор. Лежал перед баней камень, все заходили и спотыкались об него, только один нагнулся и поднял. Вот я и подумал, что народу-то много, но человек-то один”.

 Как-то Ксанф послал его в город с поручением. По дороге Эзопа встретил судья и спросил: – Куда идешь? – Не знаю, – ответил баснописец. Такой ответ показался судье подозрительным : -Отвести этого человека в тюрьму!

- Но ведь я сказал сущую правду, – заверил Эзоп. – Откуда мне было знать, что я попаду в тюрьму. Рассмеявшись, судья отпустил его.

 - Сколько остается до города? – спрашивает Эзопа прохожий.

  - Иди… – отвечает тот.

  - Я знаю, что надо идти, но я тебя спрашиваю, скоро ли дойду?

  - Иди… – повторил Эзоп, и пошел своей дорогой.

  -Ну ты, чудак,. – подумал прохожий, и пустился в путь.

  - Через два часа ты будешь в городе! – крикнул Эзоп, когда тот сделал несколько шагов. – Отчего же ты не хотел прежде этого сказать? – крикнул путешественник.

  - А как же я мог сказать это, не видя как ты ходишь?.

 Однажды Ксанф решил пригласить учеников, Эзопа же послал на рынок: ” Купи всего самого лучшего, что есть на свете”. Пришли гости – Эзоп подаёт одни языки: жареные, варёные, солёные. “Что это значит?” – “А разве язык -не самое лучше, что есть на свете? Я зыком признаются в любви, устанавливают законы, договариваются, рассуждают о мудрых вещах”. “На завтра купи мне всего самого худшего, что есть на свете”. На следующий день Эзоп подаёт опять одни языки. “Ну, и что же это значит?” – “А разве язык -не самое худшее, что есть на свете? Языком люди делают больно, проклинают, начинают войну!” Рассердился Ксанф, но придраться не мог.

Дата его смерти , как , впрочем , и рождения точно не известна . Известно, что он был варвар, а, следовательно, раб. Говорить прямо то, что он думал, для него было невозможно. Может, поэтому он и сочинял именно басни? Иносказательный язык басни и по сей день называют “эзоповским”.

Как-то в праздничный день, на базарной площади вдруг появляется босой человек в грубом плаще на голое тело, с нищенской сумой, толстой палкой и фонарём – ходит и кричит: ”Ищу человека, ищу человека!!”  Сбегается народ, а человек замахивается на них палкой: ”Я звал людей, а не рабов!”

Был этот человек сутул до сгорбленности, из-за этого его взгляд всегда был исподлобья. Носил он длинную бороду, дабы не изменять вида, данного ему природой, а звали его – Диоген Синопский.

   Какой-то лысый человек чересчур лихо бранил Диогена. Диоген не выдержал:  “Над тобой смеяться я не стану. А вот волосы твои похвалю: они правильно поступили, сбежав с такой глупой головы”.

   Один диалектик из школы Платона решил унизить киника Диогена и вступил с ним в беседу. Диалектик спросил: “Что есть я, то не ты?”

Диоген кивком головы согласился.

Диалектик продолжал: “Я же есть человек”.

Диоген опять кивнул.

После этих одобрений диалектик заключил: “Следовательно, ты – не человек”. “А вот это, – отвечает Диоген, – ложь, и если ты хочешь, чтобы родилась истина, начни рассуждение с меня”.

 Однажды у Диогена спросили:

- Диоген, вот ты такой умный, скажи мне, в какое время следует завтракать?

- Если ты богат, то когда захочешь, если беден, то когда можешь, – ответил Диоген. 

 Когда Александр Великий отправлялся в Индию, он повстречал Диогена. Диоген лежал голый на песке и наслаждался утренним солнцем. “Что ты собираешься делать после того, как завоюешь весь мир?”- спросил Диоген. “После того, как я завоюю весь мир, я собираюсь расслабиться, совсем как ты”- ответил Александр.

Диоген рассмеялся и сказал: “Если после завоевания всего мира ты просто собираешься расслабиться, как я, то почему тебе не расслабиться прямо сейчас? Неужели нужно завоевывать весь мир, для того, чтобы расслабиться?

  Тут Александр отъехал к своим друзьям и подданным и сказал: ”Если бы я не был Александром, я стал бы Диогеном”.

  Скарб у него был невелик – в суме лежали миска, кружка, ложка. А увидев как мальчик-пастушок наклонился к ручейку и пьёт из ладошки, Диоген выбросил кружку. Его сумка стала легче и вскоре, заметив изобретение другого мальчика – тот наливал чечевичную похлёбку прямо в ладошку.

 -”Мальчик превзошел меня простотой жизни”- сказал Диоген, и выбросил и миску.

 Однажды, увидев, как незаконнорожденный мальчишка кидается камнями в прохожих, Диоген сказал ему:

“Сейчас же прекрати! Ведь ты можешь случайно попасть в своего отца”.

Диогена однажды спросили:

- Скажи, умный человек, что быстрее всего стареет у человека?

- Благодарность! – ответил он.

Однажды некий богач привел его в роскошное жилище. Диоген, не обремененный условностями, собрался, было плюнуть в доме.

- Не плюй здесь! Разве ты не видишь, какая красота?- закричал богач.

  Тогда, откашлявшись, Диоген плюнул в лицо спутнику.

- Прости, в этом доме я не нашел места хуже.

 Однажды некий “прыгун” сказал Диогену:

- Как жаль, Диоген, что ты, с такой закалкой, никогда не участвовал в Олимпийских  состязаниях. Наверняка ты был бы первым!

- Зато я участвую в состязаниях более важных, чем Олимпийские. 

- В каких же это? – не понял “прыгун”.

- Я состязаюсь в борьбе с пороками, – ответил Диоген:

 Однажды Диогена спросили, почему люди так охотно подают нищим и совсем не помогают философам. Диоген ответил:

“Каждый человек предполагает, что он сам может стать калекой или пьяницей, но никто не думает про себя, что он станет философом”.

   Однажды философ Аристипп, который нажил состояние, восхваляя царя, увидел, как Диоген промывает чечевицу, и сказал:

“Если бы ты прославлял царя, тебе не пришлось бы питаться чечевицей!”

На что Диоген возразил: “Если бы ты научился питаться чечевицей, то тебе не пришлось бы прославлять царя!”

Узнав, что, согласно Платону, Человек это двуногое без перьев, Диоген ощипал петуха и, принеся в Академию, объявил: “Вот человек Платона”

Как-то Диоген просил подаяния у статуи. На вопрос, зачем он это делает, Диоген сказал: “Чтобы приучить себя к отказам”

 Однажды он рассуждал о важных предметах, но никто его не слушал; тогда он принялся верещать по-птичьему; собрались люди, и он пристыдил их за то, что ради пустяков они сбегаются, а ради важных вещей не пошевелятся. 

  Диоген умер 323 г до н.э., съев сырого осьминога и заболев холерой; но есть и такая версия, что смерть наступила “от задержки дыхания”. Легенда говорит о том, что Диоген умер в один день с Александром Македонским. Александр – в тридцати трехлетнем возрасте в далёком и чужом Вавилоне, Диоген – на восемьдесят девятом году жизни в родном Коринфе на городском пустыре.

Один богач издевательски спросил Диогена: “Где все твои богатства и владения?” Диоген обвел своих учеников и последователей рукой: “В них”.